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但以理書：以6週的禱讀進度，導引。
但以理書～在舊約聖經中，有一個特殊的角色。在我們基督徒的聖經中，它屬於先知書，而在猶太人的聖經中，它則屬於聖卷，它是第一本啟示文學，開啟了聖經啟示文學之門。啟示文學通常在被異邦統治時出現，它成為一種密碼文學，不讓統治的異邦明白，只讓屬神的百姓明白，因此符號與數字，而這些符號數字都須要解碼。
但以理的時代是一個重要的歷史時代，不但北國以色列於主前722年被擄到亞述帝國，到了主前六世紀，巴比倫帝國興起時，南國猶大也開始出現生存危機。主前605年，巴比倫王尼布甲尼撒第一次來到耶路撒冷，將其中的［宗室和貴胄］擄往巴比倫，這是第一次被擄，但以理作為王室後代，也在這被擄的行列之中。之後尼布甲尼撒又先後在主前597年與586年兩次擄掠耶路撒冷，總共三次被擄，南國也就亡於巴比倫帝國了。
這是一個悲哀的時代，也是一個讓人困惑的時代，以色列人的上帝在哪裡呢？怎會任憑他們被擄呢？當尼布甲尼撒焚燬耶路撒冷的聖殿，將聖殿的器皿擄去，放在他們神明馬杜克廟的時候，難道是上敗給了偶像嗎？我們相信被擄到異鄉的猶太人一定心存疑惑。另一方面，生活在滿是偶像的異地，他們要如何生存呢？如果他們不向異教妥協，他們真的有生存之途嗎？
但以理書回答了這些問題，它不僅描述一個被擄到異邦的少年貴族，如何在異邦脫穎而出，成為君王重要的幫手，卻能在信仰上保持聖潔，全身而退。同時也藉尼布甲尼撒的夢境，以及但以理的解夢，將世界之後的局勢予以剖露。尼布甲尼撒夢到的大像正預示著之後的四大帝國：巴比倫、波斯瑪代、希臘與羅馬。但以堙在不經意中，竟走入一個看見未來的啟示中。
使用說明：1)何讀「禱讀」? 禱讀是以神的話為禱告素材，藉著禱告，將神的話消化吸收，使生命得著餵養。約6:63『我對
你們所說的話，就是靈，就是生命』，我們若在主話中遇見，我們裡面的靈就得甦醒，得飽足，這是我們禱讀的目的。
2)「禱讀」的方式：
A)採個人禱讀、兩個人電話禱讀或小組禱讀均可。
B)基本的時間分配如下，若有更長的靈修時間可加強敬拜及禱讀時間。靈修禱讀15分＝禱告1分+讀經2分+禱讀5分+讀每日靈糧2分+禱告5分。
目錄
第一週 主日 通達的少年
週一 立志不玷污自己
週二 王遺忘的夢
週三 奧秘向但以理顯明
週四 大像與非人手鑿的石頭
週五 天上的神另立一國
週六 尼布甲尼撒的金像
第二週 主日 決不事奉你的神
週一 第四個人
週二 沒有別神能這樣施行拯救
週三 至高的神所行的事
週四 至高者在人的國中掌權
週五 要將國賜予誰就賜予誰
週六 尊崇天上的主
第三週 主日 伯沙撒的宴會
週一 心中有神的智慧
週二 你心仍不自卑
週三 神數算你的國完畢
週四 素常的禱告
週五 你所事奉的神必救你
週六 神差使封住獅子的口
第四週 主日 四獸與小角
週一 寶座與像人子的
週二 小角與聖民爭戰
週三 聖民被交付一載二載半載
週四 公綿羊與公山羊
週五 除掉常獻的燔祭
週六 一個詭詐的王興起
第五週 主日 耶利米論耶路撒冷
週一 我們都臉上蒙羞
週二 求你轉離你的怒氣
週三 大蒙眷愛的但以理
週四 已定七十個七
週五 悲傷三個七日
週六 專心求明白將來的事
第六週 主日 南方王與北方王
週一 二王大動干戈
週二 一個卑鄙的王
週三 行毀壞可憎的事
週四 任意而行自高自大
週五 智慧人必發光如天上的星
週六 且去等候結局 | 
